尽管当日天气非常寒冷还下着连绵细雨，但丝毫没有打消市民前来观看演出的热情。表演还没开始，广场上就已经是人头涌涌了，市民们携亲带友，三五成群来到时代广场，等待阔别舞台30年之久的民俗表演。很多上了年纪的老人早早来到现场，想寻回儿时看纸马舞、茶花灯表演的记忆。
图为纸马舞表演
“正月里来闹花灯，一面铜锣响云天。一年四季平安好，风调雨顺丰收年。”随着乐器和锣鼓伴奏，界址纸马舞登台表演8匹马、1条金龙，两个老翁推着车乘坐着两个花旦，一旦手拿着花束，一旦手拿花帕，演唱着《十二月花》，让现场观众一饱眼福。随后，同样在淡出公众视野30年的“龙头凤尾中鲤鱼”茶花灯闪亮登场。记者在现场看到，茶花灯由5人组成，第一个是男角舞龙头；第二和第四个是男扮女装的花旦提着茶花灯，第三个是丑角手提鲤鱼灯（俗叫三花或手中宝），第五个男角擎一只凤凰。因此叫做“龙头凤尾中鲤鱼”茶花灯，舞蹈时与舞龙略同。有乐器和锣鼓伴奏。茶花灯先舞后唱，舞完茶花灯后，留下两位茶女和一个男演员演唱，演唱有《读书歌》、《摘茶歌》、《绣香包歌》。出行时唱《出门歌》，表演结束时唱《谢茶歌》。唱完后，由提鲤鱼的丑角和提茶花的男旦表演三脚班的采茶戏，如《补皮鞋》、《卖丝线》、《卖杂货》、《吊拐》等传统节目。
图为茶花灯表演
南雄是省历史文化名城，有着悠久的历史文化传统。其中南亩的茶花灯是采茶戏的三大起源地之一。据《中国戏曲志》上记载，明代嘉靖年间南雄盛行节庆唱灯的习俗，“上元喜簇花灯，作龙狮各种戏舞，唱采茶灯”，采茶戏中“生、旦、丑”三角，就是南雄南亩茶花灯的“三脚班”，所唱传统茶花灯的曲目有《读书歌》、《摘茶歌》、《绣香包歌》等。而界址镇纸马舞则起源于西周，在界址传承也有300多年历史。每年正月初二至元宵节日。界址镇赵屋村的村民们为祈求风调雨顺，合村平安，都会举办纸马舞到附近各村巡回演出活动，先唱马灯后演唱传统采茶戏。据该村赵氏通书记载，在大神夸父曾经逐日的平野上，有个夸父之山，北方有个森林，叫做桃林，广茅三百里，在那儿是出产名马的地方。他们的祖先造父从桃林取得名马之，调训好后献给周穆王。周穆王配备了上好的马车，让造父为他驾驶，经常外出打猎、游玩。有一次西行至昆仑山，见到西王母，乐而忘归，而正在这时听到徐国徐偃王造反的消息，周穆王非常着急，在此关键时刻，造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回了镐京，及时发兵打败了徐偃王，平定了叛乱。由于造父立了大功，周穆王便把赵城赐给他，自此以后，造父族就称为赵氏，为赵国始族。为纪念先祖，赵氏子孙一直继承了舞纸马舞的习俗。从赵屋村在界址镇定村以来，就由当时的民间艺人董祥生传承至今，有300多年历史。
然而随着村民外出务工增多和现代各种文艺娱乐活动冲击等因素，南亩“茶花灯”和界址纸马舞日渐式微，慢慢淡出了人们的视野。近年来，熟悉茶花灯、纸马舞的老人一个接一个地辞世，愿意学这种古老小调和曲目的人越来越少。为了保护非物质文化遗产，抢救后继乏人、濒临失传的茶花灯、纸马舞茶花灯，去年以来，南雄市文化部门积极组织专人进村入户，对茶花灯的唱腔、曲调、歌词、服装、道具等一整套艺术形式进行整理与归纳。并指导界址民间艺术团将纸马舞恢复了8匹马，1条金龙，配合传统民乐和采茶说唱。该市还派出专业的演员，向熟悉茶花灯、纸马舞的民间艺人拜师学艺，让这些至今已阔别舞台30余载的古老民俗重新搬上舞台，焕发生机。
